حكم الحلق للمضحي
- أسئلة اليوم الشائعة.. حكم الشرع من حلق اللحية وتقليم الأظافر فى العشرة الأوائل من ذى الحجة؟.. متى يبدأ توزيع الوجبات المدرسية؟.. وكيف ينظر الطب النفسى إلى سما المصرى؟ - اليوم السابع
- حكم حلق الشعر وتقليم الأظافر للمضحي | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
- حكم حلق المضحي شعره في العشر الأول من ذي الحجة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الإفتاء تجيب| هل يجوز قص الشعر والأظافر لمن نوى الذبح في ذي الحجة؟ - مصر - الوطن
- هل حلق أى شعر من البدن فى التسع الأول من ذى الحجة حلال أم حرام؟ | مبتدا
والله أعلم.
أسئلة اليوم الشائعة.. حكم الشرع من حلق اللحية وتقليم الأظافر فى العشرة الأوائل من ذى الحجة؟.. متى يبدأ توزيع الوجبات المدرسية؟.. وكيف ينظر الطب النفسى إلى سما المصرى؟ - اليوم السابع
حكم حلق الشعر وتقليم الأظافر للمضحي | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
وبناءً على ما سبق: فإنه يسن لمن يريد التضحية ألَّا يأخذ شيئًا من شعره ولا ظفره إذا دخل شهر ذى الحجة حتى يُضحى، ولا يَحْرُم عليه هذا، وعدم الأخذ أولى، خروجًا من خلاف الحنابلة.
حكم حلق المضحي شعره في العشر الأول من ذي الحجة - إسلام ويب - مركز الفتوى
هذا فيما يتعلق بترك الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي.
الإفتاء تجيب| هل يجوز قص الشعر والأظافر لمن نوى الذبح في ذي الحجة؟ - مصر - الوطن
تاريخ النشر: الأحد 19 ذو الحجة 1430 هـ - 6-12-2009 م التقييم: السؤال ما هو حكم حلاقة الشعر فى أول عشرة أيام فى شهر ذي الحجة وأنا عندي أضحية سوف أضحي بها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً. قال الماوردي في الحاوي: واختلف الفقهاء في العمل بهذا الحديث على ثلاثة مذاهب: أحدها: وهو مذهب الشافعي أنه محمول على الاستحباب دون الإيجاب، وأن من السنة لمن أراد أن يضحي أن يمتنع في عشر ذي الحجة من أخذ شعره وبشره، فإن أخذ كره له ولم يحرم عليه، وهو قول سعيد بن المسيب. والمذهب الثاني: هو قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أنه محمول على الوجوب، وأخذه لشعره وبشره حرام عليه، لظاهر الحديث وتشبيهاً بالمحرم. والمذهب الثالث: وهو قول أبي حنيفة ومالك ليس بسنة ولا يكره أخذ شعره وبشره احتجاجاً بأنه محل، فلم يكره له أخذ شعره وبشره كغير المضحي، ولأن من لم يحرم عليه الطيب واللباس لم يحرم عليه حلق الشعر كالمحل. انتهى. وعلى القول بكراهة أن يأخذ المضحي من شعره حتى يذبح أضحيته، فإن لك أن تحلق شعرك إذا احتجت إلى ذلك، لأن المقرر عند الأصوليين أن الكراهة تزول للحاجة.
هل حلق أى شعر من البدن فى التسع الأول من ذى الحجة حلال أم حرام؟ | مبتدا
وأوضحت:" قال الإمام النووي في "المجموع": ومن دخلت عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحى فالمستحب أن لا يحلق شعره ولا يقلم أظفاره حتى يضحي؛ لِمَا رَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "مَنْ كَانَ عِنْدَهُ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ فَرَأَى هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ"، ولا يجب عليه ذلك؛ لأنه ليس بمحرم، فلا يحرم عليه حلق الشعر وتقليم الأظفار، وعليه: فيجوز لك شرعًا حلق الشعر وتقليم الأظفار، ولا يؤثر ذلك في ثواب الأضحية".
- حي الهدا الرياض
- وظائف طبيب اسنان
- هل حلق أى شعر من البدن فى التسع الأول من ذى الحجة حلال أم حرام؟ | مبتدا
- الإفتاء تجيب| هل يجوز قص الشعر والأظافر لمن نوى الذبح في ذي الحجة؟ - مصر - الوطن
- حكم حلق المضحي شعره في العشر الأول من ذي الحجة - إسلام ويب - مركز الفتوى
العشر الأول من ذى الحجة وتابعت الإفتاء: "قال الإمام مذهبنا إن إزالة الشعر والظفر فى العشر لمن أراد التضحية مكروه كراهة تنزيه حتى يضحى، وقال مالك وأبو حنيفة: لا يكره، وقال سعيد بن المسيب وربيعة وأحمد وإسحاق وداود: يحرم، وعن مالك: أنه يكره، وحكى عنه الدارمى: يحرم فى التطوع، ولا يحرم فى الواجب". وتابعت: "المراد بالنهى عن الحلق والقَلْم المنع من إزالة الظفر بقَلْم أو كسر أو غيره، والمنع من إزالة الشعر بحلق أو تقصير أو نتف أو إحراق أو بنورة وغير ذلك وسواء شعر العانة والإبط والشارب، وغير ذلك". وقال العلامة الصاوى المالكى فى "حاشيته على الشرح الصغير": "يندب ترك حلق الشعر من سائر البدن، وترك قَلْم الأظفار فى التسعة الأيام الأوَل من ذى الحجة لمن يريد التضحية ولو بتضحية الغير عنه". طالع الفتوى من صفحة الإفتاء من هنا وقد لخَّص الإمام ابن قدامة الحنبلى الخلاف فى هذه المسألة، فقال فى "المغنى": "ومن أراد أن يضحى فدخل العشر، فلا يأخذ من شعره ولا بشرته شيئًا... قال القاضى وجماعة من أصحابنا: هو مكروه غير محرم، وبه قال مالك والشافعى، لقول السيدة عائشة رضى الله عنها: "كُنْت أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ثُمَّ يُقَلِّدُهَا بِيَدِهِ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ أَحَلَّهُ اللهُ لَهُ، حَتَّى يَنْحَرَ الْهَدْى" متفق عليه.